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    天下震動。

    各大社交平臺上，消息漫天，整個地球的目光，在三月十日之后，都匯聚到了東方。

    只是，各大教派，如神道教等，在最初的回應(yīng)與聲討之后，并沒有什么實質(zhì)性的行動，很多人都明白，這是在等待梵蒂岡圣城中，那位當(dāng)代教皇的聲音。

    毫無疑問，身為當(dāng)世十三位稱號武圣中，第一位打破人體第十次極限的存在，當(dāng)代教皇也被默認為當(dāng)世第一高手，在十三位稱號武圣中的地位，堪稱舉足輕重。

    而三月十日之后，更多理性的人在思考，是否沒有了宗教，就會世界大亂，人性失控，這個社會的和諧，是宗教給予的嗎？還是仙神佛陀指引的方向？

    “沒有宗教，人心就會膨脹嗎？”

    “真是信仰的神祗，束縛了人們的欲念？令他們走向循規(guī)蹈矩，歸入正途嗎？”

    “崇拜不是信仰，那信念就是信仰嗎？”

    有人深思，信仰兩個字拆分開來，一個信服，一個仰望，你信服了，所以要仰望，因此你會在無意識中，將自己置身于某種存在俯瞰的目光下。

    “人當(dāng)自強，堅定信念，這信念不是信仰，是向往一切美好的品質(zhì)，信念是平等的，而信仰是寄托，托舉于上，讓它在潛意識中高不可攀?！?br />
    “我們相信自己，不盲從地寄托希望與企盼，若是連雙手都不能換取的東西，更不要妄想他人的施舍，精神的方向，把握在我們自己的手中，而不是由他人來左右，那是他人的方向?！?br />
    “天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物，何以見，君子以神明存世？”

    還有人引用《易經(jīng)》，這是萬經(jīng)之首，古中國傳說中人族先祖之一的伏羲氏演化而出，后來被古中國各大教派借用，乃至化為己用，甚至更被儒家尊為經(jīng)典。

    《易經(jīng)》中有順天休命，抑惡揚善，有君子厚德，有君子以獨立不懼，遁世無悶，唯獨沒有尊神而信，寄托信念，奉旨而行。

    當(dāng)然，亦有諸教派的信徒反駁，相信仙神佛陀的存在，至少這些年來，那諸多科學(xué)難以解釋的神跡，足以證明神明的存在，既然神明真實存在，只是輕易不顯圣人間，那么諸多創(chuàng)世的神話，就有了真實的依托。

    “褻瀆、質(zhì)疑神明者，終將得嘗惡果！”

    “真主在上，仁愛而救世，要相信真主，你們都是真神的孩子?！?br />
    “請求偉大的神跡降臨，讓信仰永存，凈化人心。”

    不久，很多信徒開始召喚，想要屬于他們信仰的神祗顯圣人間，以挽救人心，扭轉(zhuǎn)大多數(shù)人愚昧而污濁的思想，將他們從沉淪中解救出來。

    這些人相信，神明一定存在，只要足夠虔誠，就能夠得到保佑與恩賜。

    直到三月十五日。

    日本境內(nèi)，沉寂多年的富士山搖動，本以為只是普通的火山噴發(fā)，誰知道從火山口，一輪金色的太陽噴薄而出，直上九天，金色神光普照日本大地，在那金色的太陽中，隱現(xiàn)一道婀娜身影，頓時令整個日本沸騰了。

    “天照大御神復(fù)蘇了！”

    “偉大的太陽女神，吾族的祖先神，終于顯圣人間界！”

    “請求偉大的天照大御神看看這信仰殘缺的人世間，污濁的心靈需要凈化，瀆神者要付出應(yīng)有的代價?！?br />
    無數(shù)神道教信徒跪倒在地，朝著富士山的方向叩首膜拜，神社中，神主帶著一干神官，巫女行大禮，焚香禱告，無比激動，他們果然是受到神眷的種族，諸多教派召喚祈福，只有他們神道教率先得到了回應(yīng)。

    ……

    北京城，故宮深處。

    “比想象中還要沉不住氣，”齊恒武沉聲道，“這些所謂的神祗到底是什么，修行到達更深層次的人類？還是其它一些未知的生物。”

    畢竟眾所周知，諸多神話傳說中，神祗的形象并非是人類，只是身具人形罷了。

    圣儒一身青色儒衫，眼下看上去像是一下年輕了幾十歲，一頭黑發(fā)烏亮，臉上只剩下一些細微的褶皺，這位儒道傳人，孔圣后裔沉吟片刻，道：“教廷比想象中更沉得住氣，那個老家伙也比想象中更加難對付，在未曾探清虛實之前，想要他主動 他主動出手，恐怕可能性并不大，但一些試探會有的，不過眼下，那神道教神跡現(xiàn)世，倒是如了那老家伙的愿，有人愿意打前站，他自可坐山觀虎斗?！?br />
    神道教！

    蘇乞年挑眉，這是日本的本土宗教，以自然崇拜為主，起源于本州島和四國島本地的崇神傳統(tǒng)，屬于泛靈多神信仰，視自然界各種動植物為神祗，號稱有八百萬神。

    明治初年，廢佛毀釋運動中，神道教成為國家的宗教，崇拜神道教成為日本國民的義務(wù)，成為統(tǒng)治國民的手段。明治維新后，日本政府為了鞏固王權(quán)，將神道教尊為國教，是為國家神道，成為明治政府教導(dǎo)百姓忠貞愛國、誓死效忠天皇的工具，二次大戰(zhàn)日本神風(fēng)特攻隊的所謂英勇表現(xiàn)就是最佳證明。

    二十世紀四十年代，日本戰(zhàn)敗后，在盟軍要求下，宣布政教分離，裕仁天皇發(fā)布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社、神道已經(jīng)成為日本神道教信仰的主流，占人口的八成以上，直至二十三世紀的今日。

    天照大御神！

    在神道教中，最為尊貴的，就是造化三神與天照大御神，其中造化三神為天地形成后最早出現(xiàn)的天之御中主神、高皇產(chǎn)靈神、神皇產(chǎn)靈神，此三神創(chuàng)造萬物，并稱天御中主神，在神道教中，認為是天地初分時天上最高的元始神，與皇祖神天照大神共同受到特別的尊崇與祭祀。

    “蘇先生，”這一刻，圣儒看向蘇乞年，道，“《當(dāng)自強》引動了思考與辯論，但教派根系太多，大多根深蒂固，經(jīng)歷過漫長歲月的積淀，那些真正可以稱之為信徒的，與洗腦無異，不可能接受理性的思考，我儒家當(dāng)年犯過不少錯，是以而今，也只是傳揚道理與處世學(xué)習(xí)之法，當(dāng)成學(xué)派存世，還望蘇先生明鑒。”

    雖然見過蘇乞年一身浩然之氣，亦有量天尺神形見證，但當(dāng)知曉蘇乞年要對神祗信仰動手之后，這位活過了兩百年的圣儒，還是感到一陣心驚，所幸當(dāng)年先祖被譽為圣人，雖當(dāng)成神明一般的存在，卻并未自立為神，只是傳道、受業(yè)、解惑，應(yīng)該算是先輩圣賢之一。

    而后輩子弟不爭氣，后來曾出過一些不肖子弟，差點將儒家引入歧途，其中功過，一時間倒是難以分辨清楚。

    蘇乞年點點頭，沒有多說什么，他心中自有一桿秤，一如當(dāng)初玄黃大地，道家與佛門，被仙族與佛陀一族蒙蔽，淪陷數(shù)千年，直到最后方才走出來，眼下他跨越時空歸來，一些東西也只是猜測，需要一一去驗證，不能僅憑他過往的認知，就可以蓋棺定論，他自認沒有那種資格與權(quán)力，光明不是唯我獨尊。

    “引蛇出洞！”

    最后，蘇乞年輕輕吐出這四個字。

    三月十六日。

    富士山腳下，數(shù)以十萬計的日本人叩首，焚香禱告，傳說中的天照大御神，宛如一輪神日，高居于天空之上，比太陽還要耀眼，令這個島國，真正成了日不落。

    “什么《當(dāng)自強》，神跡足以擊潰一切蠱惑人心暴動的言論！”

    “天照大御神在上，什么圣儒也只能俯首膜拜！”

    “而今，唯吾大和民族得到神明回應(yīng)，證明我等多年來信仰虔誠，香火不絕，這才是正道?！?br />
    無數(shù)神道教信徒露出狂熱之色，他們是太陽的子民，而今太陽女神臨世，顯露神跡，是真正的恩德與肯定。

    也就在這一天，歷代祭祀天照大御神的伊勢神宮神主于富士山前舉行大典，同時向華國宣告，嚴厲懲戒一切瀆神者，圣儒需前來富士山腳下，向至高偉大的天照大御神請罪，以求寬恕與洗禮。

    同一天，世界諸國再次震動，華國京城，圣儒開口，聲震云霄，直達千里之外的日本領(lǐng)海岸邊。

    “偽神當(dāng)誅！”

    四個字，伴著浩然正氣，不僅響徹在華國上空，令無數(shù)人心神一震，也遠達周邊數(shù)國，事實上，對于稱號武圣而言，這種千里傳音只是小事，甚至金剛不壞級的強者，也能勉強做到，但因為《金剛圣約》的約束，像這般毫不遮掩，一下驚動數(shù)國，在進入二十三世紀以來，卻是絕無僅有。

    偽神當(dāng)誅！

    這四個字，堪稱石破天驚，震撼諸國，神跡顯化，華國那位稱號武圣居然還敢如此毫無顧忌，這是鐵了心要站在神明的對立面嗎？要知道，那可是真正的神祗，不死不滅的存在，貫穿在諸國的歷史神話之中。（正版訂閱是對十步最大的支持！求月票，推薦票！最近寫得蠻順暢，不過查資料的工作量太大，寫得比較慢，有疏漏之處大家見諒。）